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追根溯源 探索天降石真谛

2016-12-31 浏览次数:作者:中华天珠网 来源:中华天珠网
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  佛祖一一苯教创始人佛像
 
        —— 天降石天然石料,就是从太空中坠落下巨大块状石料,经高速高温撞击在地球上的矿带石源后,产生热熔合石料再生成多晶复合体的再生石料。
      象雄天珠就是用弥足珍贵的天降石材料制作出来的圣物!其珠古朴沧桑灵毓秀美,五彩斑斓神韵灵通,功能奇特造福人类。
      卵型供珠、璧型天珠及诸多圆柱多棱型天珠的形成,实际上就是苯教文化鼎盛时代所崇拜的最神圣产物。其具有的神秘色彩和神奇功能是人们如今梦寐以求至胜至宝——老天珠
      自古以来,寻宝是全世界最热门的话题,而探宝却是一段路漫漫其修远兮的硬道理和软话题,体现出探知者不畏艰险的遥遥之旅……
      神奇的西藏对我们的诱惑,不仅仅因为它的历史,它的地理,更因为:西藏,是一种信仰,是一种境界!
      富饶灿烂的藏文化遗产中,辉煌鼎盛的古象雄文明以"雍仲本教"的传播为主线而得到发展,由于苯教文明产生的年代久远,传播地域广阔,对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。但是由于各种原因,很多世人到现在还不知道"古象雄文明",甚至连许多西藏人自己都不甚了解。各民族先辈们在这块辽阔的土地上,不仅创造了灿烂辉煌的文化,而且缔造了高度发达的文明,给我们留下了取之不尽,用之不竭的文化财富。
 

 
西藏岗仁波齐峰
第一部分 古象雄王国、原始苯教与象雄天珠
    (一)、古象雄文明与苯教起源据
      苯教经典记载,古老的象雄王国徐徐落落,距今已有一万八千年的历史。当中央电视台《象雄文明的失落之谜》纪录片播出后,象雄文明失落之谜的神秘面纱在我们的历史中被一步步揭开,进一步探索未知的领域。象雄天珠,淹没于历史长河中,今日醒来,面世于众,一步步揭开神秘面纱,展示出精美绝伦的拙朴面容。
     "曾经雄踞西藏北部的象雄文明兴盛过、辉煌过,最终消失在历史的迷雾中,而苯教作为象雄文明的精神象征,也随之一步步从显赫滑向边缘。这样的王朝更迭和信仰变迁究竟始于何时,是什么人出于什么原因将象雄文明和苯教带进了幽暗之中,而之后蓬勃发展的藏传佛教,又是借什么在苯教的领域上生根发芽,繁荣昌盛。我们试图在青藏高原寻找苯教的寺庙。却遗憾得发现。苯教宗教领地已经很稀少,零零星星的散步在一个个僻静的角落,不为外人所知。在象雄文明的发源地阿里地区,如今只留下一座苯教寺庙——古如江寺,而在四川的藏族自治州,苯教的寺院相对更多一些,昌都寺就是其中的一座"。
     据史载:苯教的发祥地是象雄,即现在的阿里地区,玛旁雍错旁,其主要中心在古格穹窿银城。苯教始祖辛饶.米沃(即出生于维摩隆仁)。"象雄"一词在象雄语中意为鹏地即大鹏鸟所居之地,早在公元前五世纪就产生过极高的文明,史称古象雄文明,并创造了自己的文字——象雄文亦称雍宗神文。(即玛尔文或拉哇"降神"文字,藏文草体字酷似其形)。它不仅创造了自己独特的象雄文,而且创立了自己独有的宗教——雍仲苯教。
     古象雄部曾统一了号称十八万户部落的十八国,建立了威震中亚的古象雄王国,并经历了有影响的十八代象雄王朝,在第一代象雄王赤华赛杰夏日坚时代,象雄分前中后三部。当时阿里的西面以及西方边陲的部分地方,即现在属于巴基斯坦、阿富汗、伊朗、俄罗斯的这些地方称作象雄后部。现在的上阿里、拉达克等地称作象雄中部。卫藏与象雄之间及朵康等地称作象雄后部。古时的象雄王国一度曾成为藏族政治、宗教、文化的中心和宗教王国。其势力和影响遍及中亚、西亚、南亚、西伯利亚以及中原地区。这些地区曾是东西方文化交流频繁的地区,以至有研究苯教的外国学者认为,流行于俄罗斯、西伯利亚、我国东北的满族、赫哲族等地区的"萨满教"就来源于苯教。由辛饶米沃佛祖创立的雍仲苯教是它们的国教,有众多的信奉者和追随者。公元6世纪吐蕃王朝兴起,公元644年松赞干布发兵攻打象雄,杀了象雄王李聂秀,将象雄各部落收为吐蕃治下,任布金赞玛穷为象雄之"岸本",征收象雄部的赋税,这时松赞干布统一了青藏高原。但象雄部落并没有真正臣服,时常判服无常。公元677年,吐蕃王叶赤松德赞采用了朗准来的计策,在色穷和洞穷两地之间设下埋伏,待两王相会时,发动突然袭击,杀了象雄王。吐蕃以一万之军战胜了象雄王的十万之众。直到公元8世纪中叶,象雄部落再无叛乱之举,完全归顺于吐蕃治下。体现出"苯教"在象雄的形成和发展中有着深远的历史根源。在此之前,象雄存在各种原始苯教意识,象雄人早期尊大鹏鸟为图腾,随后出现"仲",即口传历史故事的说书人。苯教有自己的创始人和神圣的家族传承世袭。
     因此,古象雄佛法既是古象雄文化的核心,又是中国西藏民族传统文化与藏传佛教文化的源泉和一切佛法的总根源。
 

 

 古老象雄文字
      在此期间出现的大量苯教经典中,在理论上充盈和丰富了苯教的承传体系,但在内容和形式上却不免受到了佛教的强烈影响。佛教作为外来的宗教,为了在藏区站稳脚根,也采取了投其所好的让步政策,先依附于藏区传统宗教文化,求其契合处,然后以步步渗透的办法,并大量吸收、融汇了苯教的自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜等信仰义理思想体系,融苯为佛,佛教成为在西藏的地方形式。苯教,则一方面向边远地区流播发展,同时逐渐演变成为一种民间、民俗文化形态在广袤的雪域大地盛行。另一方面佛苯之争最终形成了融佛苯教义精髓为一体的藏传佛教,包括藏传佛教密宗。从此,以藏传佛教称谓为主流的藏族传统文化得以在雪域净土兴盛发展,千年一贯。这里虽然看不到辛饶•米沃当朝的活动情况,但佛本斗争的深度、广度,足以说明苯教和这位苯教师祖在藏族社会中的崇高地位和深刻的影响。
      从苯教的缘起和形成来看,苯教是植根于高原原始部落时期的一种"万物有灵"的原始宗教信仰,也称原始苯教。它起源于原始先民对天地、山水、日月星辰等大自然的变化和存在有着不可思议的神秘感,早期崇拜天地山川、水火雪山、土石草木、日月星辰、雷电冰雹、禽兽生灵等自然物。因对天灾瘟疫、风雨雷电等自然现象无法抵御,于是对自然产生了敬畏和崇拜心理,因而逐渐演化成为一种区域性的独创宗教信仰。
 

 

宝相手里托着宝珠
(二)、佛教、苯教、藏传佛教演绎变迁
      在中国,佛教文化与我们中国的本土文化完全结合在一起,我们中国的本土文化原来就是儒家和道家。佛教是我们传统文化的重要组成部分,佛教也是世界三大宗教中间最古老的一个宗教。两千一百多年来,佛的形象,佛陀的思想,代表佛陀思想和行为的信仰者,持续不断地出现和留存在中国这片土地上,直到今天,成为一个影响较大的宗教派系,控制和影响着中国两千多年来大多数信仰者的精神世界,乃至信仰者的语言、文学、书法、绘画、音乐、建筑,甚至我们的生活方式,起居饮食等,范围非常广泛。但信仰不等于迷信。就目前学习研究天降石象雄老天珠来说,也许它就是苯教、藏传佛教时代信仰者纯粹思想所形成的一种法相,等同于任何材质塑造的佛像,似乎拥有一种神奇、神秘、神圣的力量,可以改变这个世界的某些现象,并综合运用高深的宗教力、无相加持的能量,借助佛教信仰,不断超越自我,努力改善自我的一种生活模式,并奠定丰厚的物质基础用来展开精神文明倡导世间和合众缘;用来展现佛教历史演变的时代、环境、过程;用来揭示佛教、苯教、古象雄文化与藏传佛教文化的神奇与精髓,切实利用其精华所在,充分投入到研究苯教、藏传佛教文化与象雄天珠文化的工作中,大力弘扬象雄天珠文化,努力实现佛教文化的最高境界。
     苯教是青藏高原土生土长的一种古老文化现象,带有浓厚的地域性文化特色。特别是苯教文化与青藏高原之间有着不可分割的亲缘关系,同时苯教又是藏族传统文化的重要组成部分,佛教未传入青藏高原之前,苯教文化乃是藏族地区唯我独尊的正统文化。可以肯定地说,生根于远古时代的苯教,经历了古代藏族社会所经过的一切沧桑时空和历史演变过程,并在其中发挥过重要作用,尤其对早期藏族社会的文明进步起到了推动作用。同时在后期藏传佛教的形成过程中,由于苯教具有广泛的群众基础,充当了不可替代的主要角色。通过以上宗教历史文化知识的引言可否认定天降石象雄老天珠是苯教时期的历史产物,藏传佛教"后弘期"之后随着藏传佛教的蓬勃发展。
     藏传佛教,诞生于公元7世纪初、中叶,是从印度、尼泊尔和汉地同时传入藏区的佛教,后与藏区的苯教文化接触、碰撞、融合,形成了具有汉、藏、印互相融为一体的前弘期藏传佛教。后弘期,藏传佛教形成各宗派,形成了具有藏族特色、品味、风格、气派的佛教,它的思想宗旨是显密互涉,博采众长,与汉传佛教、南传佛教并称谓佛教三大体系。当前,藏传佛教获得长足发展,其弘传有东传西渐之势,藏传佛教文化也渐渐成为家喻户晓的显文化,促进了中华民族文化的发展,由此,藏传佛教成为藏民族民众信仰之所依、心灵之寄托,藏传佛教乃藏文化之核心,成为独具特色的佛教文化,是中华民族的重要组成部分。
     每个宗教都源于灵性,源于人类成为神的旅程。故事的细节其实并不重要,它只是帮助人类发现信仰者内心彼此之间能和谐共振的神圣密码。佛教不等于宗教,信仰不等于迷信。
 

 

 宝相胸前佩戴圆璧型天珠


(三)、天降石象雄老天珠文化与历史

      天珠在西藏乃至世界个别国家普遍盛行流传至今。而苯教时期的天降石象雄老天珠才是真正意义上的天珠。它也是摩尼宝、适意宝、如意宝的化身。天珠一词由来已久,名称何人所取,现已无从考证。但简单来说,天珠就是一种外表拥有奇异图案并有着神秘图腾符号和美丽传说的天外圣物。藏族人叫"瑟"(读:色),汉族叫"九眼珠",也有人称其为"九勒子"。  
      目前,学术界虽然对天珠的定义总是形形色色、林林总总。但从历史、文化以及科学的角度分析,天珠的分类概括为:天降石象雄老天珠(目前我们研究会鉴定注册的也就几百颗,也许还有很多,我们没有见到);明清时期西藏老玛瑙天珠;近代玉髓玛瑙天珠(这种类型的天珠存世量过亿);旁系天珠(邦迪克木化石天珠和西亚红玉髓天珠);现代工艺品新天珠等。
为了大家便于理解,现将天珠的分类按材质和年代具体划分如下:
1.按材质可分为以下八种:
1.天降石象雄老天珠(也就是古象雄王国时期苯教的天降石老天珠,材质是火星陨石的天珠,早在1980年,美国太空总署专门研究过天降石老天珠的结构,发现它是矽结晶,具有极强的宇宙能量,有十四种火星元素,其中镱元素的磁场相当强烈,有十三伏特的强能量)这类天珠是天珠的鼻祖,是真正的老天珠;
2).西亚红玉髓天珠;
3).近代玉髓、玛瑙老天珠(唐以后的明清天珠);
4).比较差的矿石制作的蛇纹石天珠;
5).邦提克木化石天珠;
6).现代玉髓、玛瑙新天珠;
7).树脂、料器、琉璃的现代工艺品天珠;
8).近代工艺品陶瓷天珠;
2.按历史年代划分为以下四种:
1).古象雄原始苯教时期的古象雄天降石老天珠(距今约3500年~1200年之间);
2).明清时期西藏老玛瑙天珠(距今约500年~200年之间);
3).民国时期近代玛瑙天珠(距今不到100年的玉髓还包括蛇纹石、玛瑙、琉璃、料器、陶瓷天珠);4).建国至今的现代工艺品天珠(包括新玉髓、新玛瑙、玻璃、树脂、塑料等的天珠)。
       从以上天珠的分类来看,在清末至民国期间,由于天珠的加工多采用地球上的玛瑙、玉髓、蛇纹石,替代了资源枯竭、存世量极其稀少的古象雄天降石老天珠;近代相继出现了新玉髓、新玛瑙天珠;后来因为市场的需求,随之出现了大量的现代工艺品和旅游纪念品天珠(如:新玛瑙、新玉髓、玻璃、塑料、树脂等等)。
        天珠的现状:天珠是宝物中的宝物,但由于没有一个统一的鉴定标杆,因此鱼目混珠、真假难辨、优劣难分,让收藏爱好者视听混淆、疑窦丛生。  
     《天珠珍藏宝典》一书的出版,不仅轰动了收藏界,而且也规范了天珠市场,为研究天珠文化树立了标杆、奠定了基础。通过研究会这么多年的不断探索和研究后发现,天降石象雄老天珠才是真正的老天珠,是天珠的鼻祖,它是被淹没于历史长河中的文化瑰宝!   
 

 

 苯教其麦雍仲活佛和青海象雄天珠文化研究会会长徐文生
 
      作为现代新型领域里发展起来的一门学科,其久远的历史延绵悠长,深邃难懂。挖掘和研究天降石象雄老天珠文化,必须研究象雄文化、藏传佛教文化以及佛教文化的渊源。天珠不是想懂就能懂得了的,"小天珠,大世界" 我们要探索和求去的未知领域还有很多,要不然怎么会说它神奇、神密、圣圣呢?有诗赞曰:"九眼页石(火星陨石)火星来,造福人类超自然。神奇天珠藏星系,宇宙玄妙有内涵。生命活力物质源,远古图腾缩影显。岁月漫长信息载,穿越时空到弘前。"现实生活中很多匪夷所思的现象不是用科学就能解释通的。
      广大天珠收藏爱好者既然喜欢天降石象雄天珠,想研究象雄天珠,就不能对其持存疑的态度,也不能心存不敬不恭,更不能随意买卖和交易,要以恭敬虔诚敬畏之心去请养,才能感悟和启发原有的佛性和灵性,带给你无限的加持力和意念气场,进一步体现象雄天珠的神秘神奇神圣。象雄天珠藏拥者才是大智慧、大福报的有缘之众,缘结圣珠无相的愿力和气场。
       在浩瀚无垠的宇宙界,有些事你"信则有,不信则无;偏听则明,偏信则暗",只能靠自己用福慧之心去感悟其中的奥妙。这就需要根植于内心的福根修为;无法采集的无相加持力和能量;以福报为前提的德行正解;时刻为别人着想的善举善报等因素为前提条件,领悟感应到最具佛性和灵性的象雄天珠所蕴含的无限加持力和特殊能量场所产生的灵验效应。
      对象雄天珠的争议和讨论,藏拥者和研究者观点致胜。虽各执己见,但见解独到。基本上都是本着有神论和无神论之间,唯物观和唯心观方面,宏观世界和微观世界中不断探索研究,发现问题,总结经验。其实,好多事情不是用科学的观点就能解释通,只有凭借悟性慢慢观察体会。
       天降石象雄老天珠是佛性和灵性的化身。虽然,有些人错把灵性当成宗教或某些神秘、超自然的现象,有的甚至认为它是某种宗派,这是因为他们缺少了解及对被控制的恐惧。但是,如果我们超越它,学习研究真正的灵性,就会意识到它并不神秘,也非什么超自然,更不与任何宗派有关。遍观我们的生活,有很多各式各样的宗教,宣扬自己的教义是正确的,灵性从它们那里看到真相,并把它们加以融合。
       因为真相对每个人来说都只有一个,虽然每个人之间千差万别,独树一帜。关注众多宗教来分享神圣信息的品质,而不是所讲故事细节上的差异。宗教的基础是故事,它告诉人类神或诸神他们开悟的旅程及发现的真理,促使大众跟随圣者的步伐。灵性告诉你在走自己开悟的旅程时要跟随自己心的方向,运用自己独特的方式找到真理,因为真理永远是唯一的,不管你用什么方式方法发现它。

 

中华民族在几千年的历史发展中,曾经创造出无比灿烂辉煌的文明。
青海象雄天珠文化研究会
 

 

(四)、象雄天珠研究会根基
     清怀在我方无畏,成事在人不在天!
     研究和探索象雄天珠文化,要基于全新理念的梳理和思索,借助青海象雄天珠文化研究会这一平台的打造,规行矩步的甄别和鉴赏象雄天珠文化的真谛和内涵。谨本祥实地揭示原始苯教信仰中,古象雄佛法既是古象雄文化的核心,又是中国西藏民族传统文化与藏传佛教的源泉和一切佛法的总根源。天降石象雄老天珠既是宗教信仰和自然崇拜,图腾崇拜,符咒崇拜的综合结晶和意念加持的无限力量,也是象雄天珠文化传播、发展、传承的最佳时机和途径。防微杜渐暴殄天物误入歧途的别有用心者和无知者胡言乱语,探究其历史可追溯至原始苯教祖师。不论从唯物主义观点还是从唯心主义的观点;不论从有神论还是无神论者;不论从苯教佛学还是藏传佛教,宗教信仰不同教义理念,控制和制约着信仰者的精神世界和思想观念,探寻究竟,研究探讨的话题旨在进一步弘扬中华民族优秀传统文化在世界各地的影响力,彰显中华大地富饶辽阔疆土的宏伟壮观!
      彩色的人生,彩色的梦!将从这里得以实现。
1、青海象雄天珠文化研究会是全国唯一一家经国家审批,有合法资质的群众团体;"象雄天珠"商标是全国唯一受法律保护的合法注册商标;《天珠珍藏宝典》,是由国家行政出版署审核,并由青海民族出版社统一出版发行的关于象雄天珠收藏研究方面的唯一一部著作;研究会会长徐文生先生也是国家注册艺术品评估师、天珠鉴定师。今年3月份他再次荣获国家级专家资格职业,荣获国家级艺术品鉴定师(高级)职称。这些合法有效的法律手续,进一步奠定和完善了青海象雄天珠文化研究会的基础工作。虽然,象雄天珠灵性和佛性的探讨众所周知,这是信仰者根植于内心的一种感悟和思想。但这些完备规整、合法有效的法律手续,才是研究会大力开展探索和研究的中心工作,实实在在需要深挖细查的根本主题和坚实的工作基础。
2、在藏区,制作佩戴天珠一般都认为是对佛教虔诚至极的一种行为。制作者、出资者和佩戴者均会因此而赢来功德。依照这样理解,我们对出现不同材质、不同型制、不同图腾、不同颜色、不同寓意、不同加工工艺流程、不同加持力、不同用途的天珠就比较容易接受和理解了。当时,广大信徒络绎不绝、永久性地佩戴供奉天珠,这是体现利己利他大乘佛教精神的最好途径。在如此精神的推动下,从古至今,藏族信众始终热衷于天珠的佩戴和供奉,他们不惜耗费较大的人力、物力在藏区这块辽阔纯洁的土地上,制作传承数以万计的天珠,随之出现了达官贵人,官宦家族与平民百姓佩戴的是不同材质和型制的天珠,也就是现在我们藏拥者手中不同材质、不同年份、不同图腾、不同工艺、不同寓意的新老天珠,使天珠成为藏传佛教界的圣物。这样,天珠的使用性:祭祀、供奉、佩戴等同于佛像、经书、圣物,体现出它更深层次的意义和象征性,促其供广大信众敬畏顶礼、朝觐膜拜。因为每一颗天珠都有可能藏有各种圣物,各种圣物又都赋予了"灵性",使天珠图腾寓意能区别于神行的神圣性质,这也是它的神密、神圣之处。为此,藏族信众利用天珠的意念获得无法估量的精神利益和无可称量的福报;出于这种目的,藏族地区的广大信徒无不珍惜珍藏天珠;处于信仰意念,通过助念提高加持力。他们只知道虔诚的供奉佩戴,不可能去深究天珠的历史,导致现在藏区信众对天珠的理解和说法众说纷纭,莫衷一是,甚至有些信众除了专门传诵佩戴天珠时的神奇功效和功名利益外不会深层次去了解其寓意。
      由此可见,藏族佛教信众笃信天珠能给他们的精神上带来诸多帮助,在着重调理人体机能,辅助治疗险症癔症(疑难杂症),辅助治愈糖尿病、癫痫病方面体现老天珠神奇的功能。
3、天降石象雄老天珠神奇辅助医疗功效主要表现在以下几个方面:
第一、意识形态领域里来说,不管什么时代,追随宗教崇拜者的意念都会给信仰者带来意念气场,产生奇特的辅助治疗血液系统疾病和调节人体阴阳平衡的独特保健医疗功效。虽然,我们无法对其进行临床试验验证。但四部医典和藏医典中都有用天珠粉入药的记载。
第二、物质领域方面来说,它是天外来客。从现在掌握的天珠制作原石料标本发现后,通过研究分析后的佐证资料来看,象雄天珠的材质属于天降石这一论点无可厚非。至于辅助医疗功效方面的奇特功能,可能与再生多晶 天然复合材料所含的物质成份息息相关。
      天降石天然原石料,就是从太空中坠落下巨大块状石料,经高速高温撞击在地球上的矿带石源后,产生热熔合石料后再生成多晶复合体的再生石料。不同于普通的陨石。一般人认为天降石就是陨石,这个观点是错误的。象雄天珠就是用天降石为制作原材料,并运用特殊秘制的工艺制作而成。首先,制作出半成品供珠,用于祭祀供奉,后来,发展到制作成不同寓意的卵型供珠,再后来,由于为了便于佩戴携带保存,演变制作出大小不一,型制不同,图腾有别的各式精美绝伦的天珠。因天然天降石原石材料独特稀有,根本无法复制再造,所以,就用玛瑙、陨石或者蛇纹石替代天降石原石材料,制作出玛瑙类或其它材质的天珠。
第三、从宗教领域而言,高僧大德的加持力和意念能量场,对辅助治疗人体疑难杂症和提高免疫系统机能有奇效。这样的实例在网络媒体报道中有相关很多的资料,还有天珠收藏爱好者的自己或亲属的亲身体验。这些宗教信仰方面的探索,有利于推动和弘扬象雄天珠文化的历史,它们之间有着不可分割的联系,与从事研究的独特历史文化极相符。
 


 从理论上讲,藏传佛教信徒虔心供奉佩戴天珠,亦可视为纯洁信徒自身灵魂的宗教行为中最为有效的一种,是发自心灵的一种感召,能唤起"一心"的观之性空。总之,从信仰的角度看,天珠是藏族信徒的一种崇拜对象;从外形上看,它又是藏传佛教文化中一种别具风格艺术价值的重要体现;从所包含的深层意义上理解,则是藏传佛教供奉信仰、敬畏尊崇的一种象征物。因此,天珠便具备了多功能的性质——祭祀、装藏、供奉、进贡、佩戴等,演变成了佛教文化的一种最高形式,等同于佛像、经书、圣物(舍利子)。天珠所具有的这种与众不同的独特风格,无论从制作材质、图腾寓意、学科内涵、文化意义、艺术风格等方面,都具备它的显著特质。其特质主要反应在天珠的外观(图腾寓意、硝蚀工艺)、内部结构(材质、内能加持力)以及寓知五行命相喻意上寄予很丰富、很深奥的内涵。按照天珠收藏界先辈们留下的资料显示,早期刚有仿制天珠时,一般人皆无法辨识老天珠的真伪,专售老天珠的商家只能以仿制天珠是否具备朱砂点来分辨真假。然道高一尺,魔高一丈,仿制天珠混淆视听的现象结束了。青海象雄天珠文化研究会会长徐文生先生花费自己30多年的宝贵时间,终于研究出象雄天珠的起源、材质、年代、宗教理念等。
 

 


在不断研究探索创新中,努力发现和挖掘有价值的天珠文化信息。天降石象雄老天珠,不但通过显微放大图从微观方面看待天珠文化的世界,而且能用更为现代的影像资料传递当初一段特定环境、地理位置等多方面采集的信息来平衡它们之间的因果关系,揭示象雄天珠"一珠一世界"的独特奇美和罕见稀有。
      如今,天降石象雄老天珠原石料标本、半成品以及边角料的充分利用,大多反应在图腾崇拜上。可以看出当世当代人们崇拜自然的虔诚度。例如,有一块原石料标本上发现了天珠鉴赏方面的很多内容。这块小而薄,精而全,总重量才68克的满朱砂原石料标本,其另一面还硝蚀着如意图腾符号。尤其红花朵朵绽放在原石料标本上格外醒目,其特征与馆藏的象雄天珠材质极其吻合。外表结晶体游离状态自然聚集,包浆、沁色丰富,尤其朱砂红花沁自然爆发,相涌而出,生成灵动美丽的各种沁色。如果说它与佛教文化之间有着密不可分的关联的话,藏传佛教文化中关于岩画艺术、唐卡艺术、曼茶罗艺术、佛像艺术、天珠艺术等佛教及宗教文化艺术,无不处处展现出宗教博大精深的魅力。
      自古以来,西藏地区对神山神湖的崇拜,就是一个不错的启发点。由于苯教的形成,从原始苯教发展到雍仲苯教,他们一直认为每座神山里有很多力量,神湖里面有很多福报。不管在西藏的阿里地区、嘉绒地区、康巴地区还是安多地区,有很多神山神湖,也有不同的教派,但都供奉着神山神湖,因为启发点相同,所以形成了藏民族的信仰和风俗。苯教自发端之时,就包含着对自然的敬畏和崇拜,认为大地万物有灵,雪域高原上超拔险峻的山峦,雄浑连绵的雪峰,星罗棋布的湖泊,都幻化成为原始苯教最初的神灵,而肇始于冈底斯山脚下的象雄文明,自然成了高山与湖泊的崇拜者。实际上也是来自于象雄文明和苯教传统。
      如果将这种启发点移至象雄天珠加工制作工艺上,也就符合苯教时期的自然崇拜的高度文明。在西藏,天珠图腾不是一般的饰品艺术,它反应的是宗教仪式。如果把天珠图腾内容和制作工艺用来集中说明天珠图腾的寓意,那么它的目的就是为了宣传佛教的教理仪规;能够吉福纳祥,驱魔逐邪;能够祭祀供奉,拔出不祥;能够作为饰品显示身份等等。这些图腾的眼框、线圈、线条都是用特殊颜料和黄金藏红花作为原料硝蚀而成,五个颜色的天珠代表五行,眼数以一至九眼最多,奇数和偶数寓意不同,也代表六道轮回中的各界,各代表佛菩萨和各类护法神,护法神中有一小部分为九眼以上图腾和特殊图腾,大部分为一至九眼。天珠制作工艺的高低,直接影响天珠的品质。天珠始终属于达官贵人、官宦家族佩戴、供奉、祭祀使用,平民百姓根本无资格和财力制作和请养,每颗天珠因为具有宗教含义,大多与寺庙能工巧匠制作完成有密切联系。制作天珠和塑造佛像、制作唐卡一样,有一些特殊的宗教仪轨。 因为天珠范围较广,制作的方式不同,使之种类繁多,型制各异,今天在众多的象雄天珠中,尤以特殊图腾的天珠稀少,一至九眼较多。因为特殊图腾的工艺繁杂,佛教寓意就特殊。
       苯教认为,神山代表的是男士、勇士、勇敢,神湖代表的是女性、温柔或者说魅力。那么,水纹天珠、莲花天珠、菩提天珠是否代表女性,而金刚眼、金刚杵天珠是否代表男性。关于金刚杵的解释还有一些不同说法,它即代表阴阳,又代表天地合和。供奉金刚杵天珠就代表一种大福报。这样天珠图腾释义有了一至九眼,九眼是九五至尊,从十眼开始,十眼代表十全十美,以此类推出诸多图腾释义或寓意。使每颗天降石象雄老天珠都包涵和显现出庄严肃穆的威慑感和幸福满足的亲切感。就那大鹏金翅鸟来说,它是佛教第一护法神大鹏金翅鸟的化身,唯一尊立于释迦牟尼佛头顶飞翔的护法神,他有摧破一切邪恶和怨敌的力量,代表至高无上的权势与威德,制作并佩戴此图腾天珠的人能恒时得到大鹏金翅鸟的加持、守护,破除一切积攒依旧的晦气和不顺,尤其利于消灭小人和幽灵之类的外力违缘。还有绿度母天珠,由于最早的天珠是绿度母撒到人间的,所以绿度母本身就赋有不共的寓意。在西藏绿度母天珠就代表着绿度母本尊本身,可以直接赐给佩戴者所有的能量和加持,拥有这样的天珠就等于拥有绿度母的加持,可以满足自心任何的愿望和祈祷,对各种五行和命气,因此在天珠群里位冠灵性之首,极为稀有难得。从以上最具代表性的天珠图腾寓意介绍,万字图腾、太极阴阳鱼、菩提珠、龙珠、慧眼珠、佛眼珠、财神珠、贵人珠、金钩如意以及古高禄珠、古多福珠、古长寿珠等等特殊图腾的天珠,旨在体现它不同的加持力、创造力和能量,也给佩戴者、藏拥者、供奉者、进贡者给予不同的福报。这样看来,西方文明和象雄文明(西藏文明)之间有着不可分割的揉合与交融,西方崇拜神创造了一切,但他们之间又似乎有着千丝万缕的必然联系。
 

 

罕见稀有的天降石天珠制作原石料标本及局部放大图和显微放大图欣赏
 
钻石结构,珠光宝气,颗粒状聚集,手感细腻润滑,有朱砂沁,能量圈等
 

 

  佛学思想、人的灵魂、觉者的灵性,都是大千世界物聚类分,缘聚缘散的必然结果,下面就苯教、佛教、藏传佛教的性质总结一些观点。宗教历史文化研究员尕藏加老师的一些观点,集中说明了苯教。"苯教是青藏高原土生土长的一种古老文化现象,带有浓厚的地域性文化特色。特别是苯教文化与青藏高原之间有着不可分割的亲缘关系,又是藏族传统文化的重要组成部分,同样,在藏传佛教后期的形成过程中,由于苯教具有广泛的群众基础,也就充当了不可替代的主要角色。当然,应该承认,藏传佛教对苯教的冲击则是更加强大,甚至可以说是毁灭性的"。值得说明的是,苯教作为青藏高原上最古老的原始宗教文化传承,在整个藏族地区虽然其势力很小,但仍然以顽强的生命力在生存延续。可眼前的苯教、佛教、藏传佛教文化研究,却面临着只局限于狭隘的有关资料,多面性的经验方法之谈、多方面知识结构之间的转换始终欠缺,只有设法打开研讨和综合利用的僵持局面,才能更好地开拓发展象雄文化及佛教文化的大乘根基。


 

第二部分 制作天降石象雄老天珠原石料标本及天降石原石料和半成品供珠展示鉴赏
 
     象雄天降石老天珠原石料标本如今相继面世了!  
 
      功夫不负有心人,多年来的追求和探索,终于挖掘发现了千古奇谜,制作象雄老天珠原石料的材质问题有了明确的答案,天降石象雄老天珠制作原石料标本就能充分证明这一存疑问题。巨大的天外来客从太空坠落过程中由于高速高温高压直接撞击地球矿带石源时,原石料表面形成了明显的流淌纹,火烧纹等痕迹。这一发现有力的证明了天降石象雄老天珠的材质及材质本身所带的稀有元素和朱砂红花,随所处环境、温度、湿度的影响会产生和滲沁出五颜六色的各种沁。
4.天降石象雄老天珠制作半成品及特殊符号图腾崇拜   特殊图腾符咒 神秘符号欣赏
      从天降石象雄老天珠原石料标本的发现不难看出,苯教所说的天珠就是天降石坠落地球后生成的多晶复合体天然原石料制作而成。其宗教寓意深远的卵型供珠和图腾特殊符号神秘的璧型天珠和诸多圆柱型天珠等,蕴含神圣的力量,充满神秘色彩。    
      公元六世纪,从汉代皇帝"感梦求法"的故事(史称"永平求法")开始,一场改变中国文化,乃至世界文化的文明对话就这样拉开序幕。虽然,在茫茫宇宙中,我们的地球如同一粒微尘那样渺小,尽管生活在蓝色地球上的人口快要达到近70亿,但是,在大自然面前人类却依然渺小的不值一提,我们都不知道自己在这个茫茫人海中应该扮演的是什么角色?看如今,天降石老天珠的历史文化虽然看似遥远,但它离我们的生活越来越近。苯教、佛教、藏传佛教文化的"法器"和"象雄天珠"由此而始终伴随着宗教文化的传播、发展、传承,连绵不断延续至今,更期待我们纵观横穿世界历史文化发展的不同角度进一步努力探索!
 

 

深蓝色天降石原石材标本,蓝宝石之最。


 

翠绿色天降石原石料标本全貌及局部放大图
 

 

天降石原石料标本
 
硬度密度极高,图腾清晰,表面细腻光滑,富有弹性,玻璃光感特明显。
 

 

朱砂映红天降石原石料标本
表面朱砂特征明显,有流淌纹
 

 

天然天降石原石料标本局部放大图


 

天降石原石料标本局部放大图及显微图欣赏
天降石在坠落过程,中因高速高温高压使其表面形成流淌纹
 

 
龙鳞纹
 

 
天降石象雄老天珠原石料和供珠半成品标本
特殊图腾符咒 神秘符号难懂
 

 
天降石象雄老天珠制作半成品及特殊符号图腾欣赏
 

 
天降石原石料标本
神秘的图腾符号难懂
 

 
天降石象雄老天珠
特殊图腾神秘符号及制作供珠原石半成品标本欣赏
 

 
天降石原石料半成品样品标本侧面
清楚看到其材质聚集再生的多晶复合体
 

 
天降石原石料标本侧面
反映出多晶复合体再生现象
 

 
天降石原石料标本端面
 

 
天降石原石料标本端面
有高温剧烈烧焦的痕迹
 

 
宗喀巴大师宝相前供养了卵型供珠欣赏
 
第三部分 追根溯源 逸品卵型供珠上特殊神秘符号和图腾崇拜鉴赏 
 
      现在有了足以佐证象雄天珠材质就是天降石的原石料标本资料后,卵型供珠的发现和探索,就可一如反顾的反证卵型供珠真真切切是天珠的鼻祖!也是天珠文化的起源和发祥。那些神奇的图腾符号神秘难懂,再次提醒广大收藏着,千年谜底总会留下一些遗憾的话题,才能让后人去评说。
      千年的历史,千年的供奉,千年的尊崇和信仰演绎了多少我们根本无法言喻的谜底。从卵型供珠、璧型天珠、多棱圆柱型天珠、半成品供珠天珠标本可以看出,从卵型发展到便于携带配饰和其它用途的不同形状的天珠,其最终目的都是为了便于供养、携带和传承。由于当世当代等级制度森严的部落氏族社会,首领和法师佩戴使用的天珠就是选用天降石中最好的材料加上精湛的工艺流程制作而成。所以,我们所藏拥的象雄天珠中发现了用精工特制工艺制作的天珠精美绝伦。
      据传说,苯教的创始认为世界是由一个或几个巨大的卵演变而来的。苯教经典《什巴卓浦》说:最先有一个名叫赤杰曲巴的法师收集了五种本原物质,从中造出热火和冷风,风火相激,产生出露珠,露珠上产生微粒,堆积成大山。后来由五种本原物质生成一只发光的白色巨卵和一只无光的黑色巨卵,赤杰曲巴用光轮敲击白卵,放出光明,从中出现人,跳出一个满身黑光的人,名叫门巴塞敦那波,他是虚幻邪恶之王。后来又有水珠形成了大海,大风吹过海面,吹出一个巨大的气泡,气泡撞到一只蓝色的卵上,卵破裂后出现了一个青蓝色的女人,什巴桑波奔赤给她起名为曲坚本杰莫。他俩没有鼻触就结合了,生下了野兽、牲畜、鸟类。他们低下头互触鼻子结合生下了九个兄弟和九个姐妹,九个兄弟分身出九个女伴做他们的妻子,而九个姐妹也分身出九个男子做她们的丈夫。这九个兄弟被称为世界九男神,九个姐妹被称为世界九女神。他们的任务就是确保世界生命的延续。
 

 天降石象雄金勾铭如意卵型供珠、龙型纹面等圣物的收获,在遐迩思索中不由感叹:稀世珍宝,弥足珍贵,追根溯源,古卡为证!前段时间,对卵型供珠的感悟和认知程度给大家做了分享,结合今天在莲花生大师唐卡宝相前供养的果盘里供奉着卵形供珠这一重要发现,证明天降石象雄老天珠就卵形起源的历史。让我们再度重新认识象雄天珠的由来。摘自新浪微博网《苯教的"苯"源自天珠》一文中可以看出,苯教的"苯"源自天珠。苯者,本也,是根源的意思。从藏族历史发展的角度去解读"苯",它就是"颂咒"。天珠宝石在藏区古时叫"查母"或"衲布"(norb~来自天上(俗称天降石),太阳就是"黑"之源。在藏族人观念中,黑是万物之源,生命之色,黑就是宝。谈到天珠,追根溯源,探究其象雄天降石老天珠由来,再度发现天珠的本来面目就是还原生命的起源~卵型。可是,今天的这一发现联想到源自西藏史前——公元前4000—3000年的天珠历史沿革和莲花生大师唐卡中的法相前供养的卵型供珠时,您会深深感觉到它们之间依然存在着某种千丝万缕的联系。这一惊人的发现,对研究考证天珠的起源和发展史都会产生不可磨灭的影响!百度词条中据相关史料记载:在阿里地区的冈仁波齐附近有一个非常知名的苯教寺院古如江寺,在古如江寺附近的山上有个大觉悟者真巴南喀的修行洞,这个修行洞中放了很多法器、天珠等,这些天珠都是在民国时期琼追大师修建苯教寺院古如江寺时期放入到洞中的,非常的珍贵。古如江寺是位于西藏阿里地区噶尔县门士乡卡尔东的一座雍仲苯教寺院。西藏古象雄王国的都城穹窿银城,就在西藏阿里地区噶尔县门士乡卡尔东城址位于海拔4400米的卡尔东山顶,面积10余万平方米。穹窿银城也有的叫琼隆银堡,藏语意思为"琼隆威卡尔"。"琼"是大鹏鸟之意,"隆"即"地方","琼隆"也就是大鹏鸟居住的地方。"威"本意是银子,这里引申为银色,"卡尔"是城堡之意。简而言之,琼隆威卡尔即"大鹏银城"。(穹窿银城也叫琼隆银城,只是译音区别。) 真巴南喀与其子才旺仁增和莲花生一起被尊为密宗三父子。 次子白玛同卓(莲花生大师),他棕黑色的面庞上带有光彩,二目圆睁,其鼻子上方因愤怒而生的皱纹非常突出,其三角形的嘴张得很大,双手作破坏性手姿,双脚成舞姿状,父亲为他起名为 " 白玛同卓 " (莲花见解脱)。白玛同卓(莲花生大师)获得了 13 种法力和强悍神通仪轨的圆满度礼(灌顶)。由于他在西部大尸堆诺钦科巴修持这些神通,所以成功地获得了证果之相。从这几幅唐卡局部放大图中,我们可以清楚的看到,莲花生大师宝相前供养的就是卵型供珠(虽然当时怎样命名无从说起);尤其手托的钵里也是天珠。这就意味着在天珠神变的历史上,按生命之起源追根溯源,对重新认识和了解天降石象雄老天珠方面会有了新的发现和突破性进展。


 
 善心,点亮心灯一盏,慧心,让心灯长明不息。  
 
     共沐佛法慧眼开。意外的挖掘总会有收获,这一偶然的发现,将会给解读象雄老天珠由来提供依据,也是一份弥足珍贵的资料,值得我们去探索。可是,生命究竟是怎样起源的?这个问题存在着多种臆测和假说,并有很多争议,是现代自然科学正在努力解决的重大问题。现在学术界普遍接受的是由《物种起源》和米勒实验为理论基础的化学起源说。随着认识的不断深入和各种不同的证据的发现,人们对生命起源的问题将会有更深入的研究。宇宙生命论(或生命外来论)这一假说提倡"一切生命来自宇宙"的观点,认为地球上最初的生命来自宇宙间的其他星球。也就是说"地上生命,天外飞来"。关于生命的起源,究其原因有很多种说法,根据产生于古象雄王国象雄地区"苯教"的传说,世界原初是一个巨大的卵,其蛋壳变成白色的神山,蛋白化成大海,蛋黄则变成十八个中型的卵,再从其中诞生各种动物。至于西藏民族的起源,依照西藏佛教故事里面的传说,是弥猴与罗刹女婚配而繁衍出来的后裔。在《隋书》中,也可以找到位于甘肃东部拉卜愣一带之党氏藏人(即宕昌羌)自称为弥猴种的记载。 现在,有些资料显示,雍仲苯教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝,古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖(释迦牟尼佛前世"白幢天子"的师父),为了救度众生而慈悲传教了"古象雄佛法",也就是"雍仲苯教","雍仲苯教"是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。 
     雍仲苯教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头,是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料,这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。百度搜集提供的信息看,2013年7月,"古象雄佛法"大藏经汉译工程已经被列入"中国社会科学院"的重点科研课题。
 

 卵,讲的就是生命的起源,因此卵生的解释和说法,也是有一定道理的。面对生命的起源有些学者说是自然发生,又称"自生论"或"无生源论",认为生物可以随时由非生物产生,或者由另一些截然不同的物体产生。如中国古代所谓"肉腐出虫,鱼枯生蠹"等。可是现在看来,不管哪一种臆测和假说都是为了探究和解读人类起源的科学之谜。对于我们挖掘研究象雄天珠文化根源来说,生命的起源有胎生,化生,湿生,卵生,凡根生等。因天珠文化受宗教信仰和民族文化思想理念的影响较深,解密象雄天珠文化有很多不解之谜。所以,看着供养的卵型供珠,我们就会感觉到,它们之间应该互相存在着某种千丝万缕的联系,其外观造型和内部结构基本符合文献提供的有关供珠的特征特效,值得我们天珠收藏爱好者,在徐会长《天珠珍藏宝典》的启发和指导下,认真思考,不断探索,逐步搜集完善有关资料,捕捉千年岁月留下的痕迹。无论历史的年轮如何饱经沧桑,千古不变,象雄天珠文化之本来面目必定会得以还原,彩色光芒将熠熠生辉,绚丽多姿,历史的印迹脉脉相承,代代相传!

"穷天上之庄严,极人间之焕丽"!
     神奇的西藏对我们的诱惑,不仅仅因为它的历史,它的地理,更因为:西藏,是一种信仰,是—种境界!悠久的历史,独特的文化使藏民族有着与众不同的魅力。这个民族的文化,承载着民族的自豪感和荣誉感;保护与传承好古象雄文化,也就是守护好藏民族曾经的辉煌、当下的传承和未来的希望。穿越千年时空,历经沧桑无数,拥有几千年历史的象雄老天珠,从古传承而来,曾经在藏区的达官贵人、佛教信徒以及现在的藏民族人民心中,默默许下心愿:播种希望,收获吉祥!
     天珠是我国西藏民族发展历史长河中古老而神圣的瑰宝!被誉为神灵的化身,天界的圣物,一直以来被世人顶礼膜拜。究竟什么是天珠呢?到目前为止,对于广大收藏者来说,大家似乎并不陌生,可又觉得有点说不清道不明。在了解天降石象雄老天珠之前,大家都应该熟知天珠。
     关于天珠传说的版本很多,众说纷纭,我们就不在这里一一细说。万事万物因缘而生又因缘而灭,众生万象都是缘聚缘散的结果。包括象雄天珠,也是一种因缘。而这种名曰"象雄天珠"的圣物,以它悠久的历史;独特稀有的材质;早已失传的加工工艺;丰富的六沁集聚;诡异的图腾花纹;绚丽多姿的微观显微图、五彩斑驳的宇宙世界;图腾符号寓意隐喻神秘神圣;根本无法复制和再造、且存世量罕见稀少的特征,数千年来,使得象雄天珠一直被世人追捧、青睐、关注、收藏。单从字面上来看,"天珠"就是"以敬仰的态度相信"的某种物品。可是信仰不等于迷信!
     目前学术上对天珠的定义也是形形色色,林林总总。由此看来,我们从某个角度,就可以理解为,天珠是人的精神支柱、精神寄托;是人对某种物品、理论、学说、主张、观念、理念的一种信服和尊崇;也是人们修身养心养性的一种活动准则和方式依托;是一种宇宙世界智慧和理性的认识;也是一种活泼而生动的思想主题。因此,天珠是人们以神灵的观点创造的超自然圣物。天降石象雄老天珠是苯教、象雄王国时期藏传佛教及宗教文化殊胜时代的历史产物。
 

 古老的象雄,无论是文化还是宗教都对后世产生了巨大的影响。古象雄文化甚至影响了其他周边国家和民族的文化。我们的象雄文化和象雄天珠文化研究不仅探讨佛教文化、苯教文化和藏传佛教文化大乘根基众生之正因,也是我中华民族传统文化傲然屹立于世界的金刚基石,我们岂能坐拥宝山而不识,反要弃之而去,捡拾他人的顽石朽木呢?俗话说得好:萝卜白菜,各有所爱。"青海象雄天珠文化研究会"对象雄天珠情有独钟,完全取决于它的材质、加工工艺、悠久历史、传承等。现在看来,拥有天珠的生活是人们所向往的,但也是由人们创造出来的。
      所以,什么是象雄天珠?顾名思义,就是诞生于三千多年以前古象雄时期苯教的圣物。
      在象雄历史文化长河中不断融入各种外来文化和思想,也就有了原始宗教的思想意识。苯教最初应该是从祭祀开始,他们信仰神灵主宰一切,万物有灵!比如问神、跳神、祭祀、求雨等活动。作为象雄时期苯教历史文化瑰宝之一的天珠文化,它不但集聚了文化艺术品的价值,还反映了当时宗教信仰者为了和十三原神沟通(十三念神:"天、地、日、月、星、山、水、木、风、火、土、雨、雪"),利用意念这种方式给信仰、敬畏、崇拜的诸神传递信息,他们将崇尚膜拜的意念寄于自己的宗教寓意理念中,发明创造出"圆形"、"方形"、"三角形"、"半月形"以及线框、线圈和图腾符号,运用苯教所接纳掌握的外来思想文化(因明学)和工巧明的能工巧匠,采用独特的基本加工工艺、流程、方法制作出了天珠。  尽管天珠的古代工艺流程和外观图案寓意仍然没有被破解,但由于天珠的神秘起源、悠久的历史和特殊宗教意义,在古代珠饰中天珠的市场价值一直笑傲群珠,是名副其实的活宝石,也是名不虚传的"珠中之王"——瑰宝中的瑰宝! 中国藏民族文化瑰宝之一的"象雄天珠",是中国最为宝贵的民族艺术之一。为了弘扬中华民族艺术、民族文化和历史传承文化,让世界了解中国,使中国藏区的天珠文化走向世界,这是我们广大天珠爱好者的共同心愿。
      放眼望去,我们生活在大千世界,能一起量圈聚集,说明我们之间有一个共同体,有一个能和谐共振的载体,从信仰的角度能欣赏到彼此心中认为是宝的通灵宝物。以它的佛性、灵性和历史文化记忆,记载现今世界上无法广博触及到的具有极高历史传承的圣物,那就是震撼人心、名满天下的"象雄天珠"。
      古象雄文化,是古象雄文明留给我们极其珍贵的文化瑰宝,它所拥有的特殊能量,是其他文化所无法比拟的。因为,历史是一脉相承的,历史是世代相传的,历史是永恒不变的,历史是演化于我们心中的日月星辰,也是和谐演奏出亘古不变的音符和旋律……象雄天珠的内部结构显微图,时隐时现所呈现出的绚丽多姿、迷影般的七彩世界,将用来改变世界的单一色彩。
      "彩色的人生,彩色的梦!"将从这里实现!
 

 
天降石古象雄万字符卵型供珠欣赏
 

对线圈、线框、线条,圆形、三角、方块、半月形的图腾解释,这些古老的图案造形,即包含宇宙的运行和人类的思维,亦是这样左右着人类的思想和行动。
 


天降石象雄天圆地方图腾卵型供珠
因材料的稀有
制作了半颗卵型供珠
 

 
象雄天圆地方卵型供珠端面欣赏
      每一种传说都与卵型密切关联,卵型供珠自然就成为天珠的鼻祖。稀世之宝,弥足珍贵,追根溯源,卵型供珠佐证。
 

 
半颗卵型供珠
图腾天圆地方
形似龟甲 寓意延年益寿
 

 
天降石象雄供珠另一面图腾
天圆地方
 
 
古朴典雅高贵
神圣灵毓秀美
 

 
天降石象雄特殊符号卵型供珠
珠有六沁 价值万金
这颗卵型供珠从外观到内部显微图
五颜六色 七彩斑斓
 

 
天降石象雄卵型供珠
极致美
 

 
天降石象形四十九眼卵型供珠鉴赏
结构圆润  规则均衡
 

 
天降石象形古文字特殊神秘符号卵型供珠
古朴自然 惟妙惟肖
 
 
四太极双如意天降石卵型象雄供珠
   《太极图说》[宋]周敦颐无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精妙合而疑。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣。五性感动,而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静(自注:无欲故静),立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之,吉;小人悖之,凶。故曰:"立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义"。又曰:"原始反终,故知死生之说"。大哉易也,斯之至矣。
 

 
天降石象雄佛眼供珠
佛眼相看 证悟善导
 

 
天降石象形古文字卵型供珠
独具匠心 寓意深刻
 

 
天降石象雄神秘符号卵型供珠
拙朴致美 古朴沧桑
 

 
天降石象形古文字卵型供珠
深邃难懂小天珠 遍观宇宙大世界
 

 
天降石卵型古长寿图腾供珠
 
 
逸品天降石双如意象雄圆型供珠鉴赏
小天珠 大世界
 

第四部分 物华天宝 钟灵毓秀
精工巧艺话念珠,逸品圣珠展奇工。
(部分逸品、极品天降石象雄老天珠鉴赏)
珠沙映红全精工虎牙宝瓶念珠欣赏
     传承中华文化,继承中华美德!
     世界需要一个老师,让这个混乱的世界安静一点,文明一点。我们需要发出一个声音,就是中国可以改变世界,靠什么?靠文化的滋养!谁最能代表中华文化,就是这些中国古代的最具代表性的艺术品。
     我认为民间收藏其实就是突破性的发现,政治体制,历史演变,政权交接,哪个环节出了问题,这都是对古代文化、文明交流行为的一种打击。不断探索才能真正了解古老文明的遗迹。世间经历了多少个文明时期的轮回,空间留存下来的都有哪些文明,谁也无法说清道明。世界之大无奇不有,不是史书记载的就不是历史遗迹吗?创新,创造,创意其实都是在不断探索和研究中发现。
     美,奇美,绝美,无以伦比之美,美轮美奂,都是美到极致,欣赏美也是一种境界!
     眼缘,眼界,眼神,眼力,那一样不需要我们用心修炼历练。
     每一件作品原作者的思想和境界突破天际混合动力,超凡脱俗。对艺术鉴赏和美的理解能力也是超常发挥,非常人而能悟出其中的道妙和奥秘,受益匪浅。
 

 
天降石象雄七眼天珠和虎牙念珠欣赏
精湛巧艺,妙不可言,
古人智慧,超乎寻常,
留下遗憾,千古揭秘,
流传至今,美轮美奂。
      美学,无论自然天成,还是巧夺天工,就算鬼斧神功,都是为了创造美,审视美,渲染美。无论夸张也好,浪漫也罢,但在写意飞禽走兽,山水风光同时,都与理想主义,浪漫主义有机结合,突出清逸素雅、恬静温润为主体,使文学和艺术价值、审美观念、审美意识、审美趣味、审美风尚以及审美理念映射和折射出那一朝代那一时期美学命题产生、发展和转化的真实轨迹,所以,华夏文明领先世界一千多年,创造了历史文化的殊胜因缘,体现出中华艺术品的无限张力!
      罗丹曾经说过:美到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。眼睛能看见所有的东西,但看不到它自己。
 

 
天降石象雄全精工特制
虎牙天珠项链欣赏
 

 
天降石象雄全精工特制
虎牙念珠
 

 
三万字符号 三天地双金钩铭虎牙
多宝象雄天珠念珠欣赏
宝,聚集万千之精华!
通灵宝物,夺天地造化之物韵,
抵达神识感悟并轨瞬间之最高境界!
 

 
天降石象雄双四宝瓶
八虎牙三眼念珠欣赏
 

 
极品精工特制朱砂映红
虎牙三眼天降石象雄老念珠
       眼睛是心灵的窗户,眼睛是透明的,通过它们,可以看到人的心灵。
 

 
天降石精工特制朱砂映红
四宝瓶象雄念珠
      美到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。
      眼睛能看见所有的东西,但看不到它自己。
 

 
天降石古妙莲象雄天珠
天降石虎牙象雄念珠
       把岁月留下的色彩,轻吻抚摸。岁月蹉跎,岁月有痕。每一颗虎牙天珠项链的图腾古道沧桑巨变,寓意犹如妙莲盛开。每一只眼睛里充满活力和神韵,灵动飘逸,慈美寓动,显现出一尊尊观音,形态优美、婀娜雅致、庄严肃穆、身形各异的宝相身影,似慈祥的女神,美好的化身,高洁的神母,飘飘欲仙,流动出一种灵性和神似妙凝,亲切自如!极有亲和力,感召力,震撼力,渲色彩斑斓,灿烂夺目!
      佛教说"花开见佛性"。这花即指莲花,花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境,就会显现佛性。
       真正修行人也明白,当修持达到很高境界时,他可能看到,自身腹部会生出很小的莲花般的莲台(其实不是莲台,人间没有这种对应的祥瑞之花,以莲比喻而已),同时修出那个很小的佛体(金刚不坏之体)端坐在莲台上;随着修行境界的提高,这个金刚不坏之体越长越大,莲台也随之长大;最后修成时,那个金刚体就与自己的肉身一般大,合二为一。这时,有的特异功能人士能看到修行人身体里有两个身体。这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。
      人要修到出自尘浊而不为污染的境界,不是易事,需要很高的觉悟和定力,这就需要不断修持去充实佛性,修去魔性。
 

 
古高禄象雄天珠
虎牙象雄天珠念珠
收藏也是一场最好的修行!人的一生,是一个不断提高自身素质修养和完善自心灵魂的旅程!
善言善语可敬,慧人慧眼悟性。
尊师贵友重教,齐之以礼为仁。
智者观诸境界,贤者静心应变。
岁月蹉跎有痕,殊物灵性依然。
慧根洞悉本质,正心修身安然。
物华天宝通灵,钟灵毓秀开眼。
 

 
天降石古长寿象雄天珠
   古长寿象雄天珠
善行结善缘,慈悲大无边。
善因结善果,虔修传承愿。
珠中自有佛法相,珠中自有菩提树。
感恩之心永驻存,乐善好施布诚心。
 

 
天降石象雄太极天珠欣赏
珠珠有灵气!串串见神韵!
念念皆佛通!牢牢记恩缘!
阿弥陀佛!喜哉!幸哉!
 

 
天降石太极宝珠图腾神秘隐藏,
又是一大奇迹出现。
 

 
天降石古高禄象雄天珠
佛愿念其志,此生虔修行。
恩师慈悲怀,践行乐善事。
慷慨好施传,逸品圣珠颂。
通灵宝物归,大信诚结缘。
      我们的祖先早在六至七千年前就已通过太极图阴阳这一辩证矛盾来概括宇宙万物的起源与变化,比2600年前的古希腊哲学起源至少早了两三千年,故很多学者认同太极图是中华哲学的起源,同时也是世界哲学的起源。
 

 
天降石八宝瓶象雄天珠
全精工特制四宝瓶念珠鉴赏
物华天宝 钟灵毓秀
 

 
极品精工特制朱砂映红
天降石四宝瓶象雄老念珠
天工巧艺制古珠,精工细作美轮奂!
 

 
极品精工特制朱砂映红
天降石虎牙三眼象雄念珠。
 

朱砂映红,精细画工,
古朴典雅,神韵媲美!
 

 
天降石象雄虎牙
三眼天珠手钏欣赏 
       藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式,如宁玛派、噶举派、噶当派;也有家族传承方式,如萨迦派,基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。"政教合一"是喇嘛教的另一大特点。历史上,藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力(包括地方实力集团或家族势力)结合在一起,形成政教合一制度,教依政而行,政持教而立,彼此依存。
 

 
精工特制天降石象雄虎牙念珠
 

 
天降石象雄精工特质
虎牙念珠鉴赏
美!太美!特别美!实在的美!
无与伦比美!
罕见古朴之美!
灵毓秀美,动比缘义。
情有独钟,爱不釋手。
 

 
天降石象雄精工特制
虎牙念珠欣赏
 

 
天降石象雄精工特制
虎牙天珠项链欣赏
 

 
天降石象雄七眼天珠
和深绿色虎牙项链欣赏
 

 
天降石象雄
圆璧型十眼天珠欣赏
 

 
天降石象雄
龟甲长寿卵型供珠欣赏
 

 
天降石象雄五十四眼
卵型供珠欣赏
 

 
象雄天珠显微美图欣赏
 

 
天降石两眼象雄天珠
显微美图欣赏
"海纳百川,有容乃大",秉承着古训为人做事;
"谈笑风生,博古论今",追溯着天降石象雄老天珠千年历史根基。
 

 
天降石象雄卵型供珠鉴赏
 

 
天降石象雄卵型太极供珠鉴赏
 

 
天降石象雄卵型供珠视屏分享
光和影,意和境。
世间并不缺少美,就是怕缺少发现美的眼睛和心。用心解读,意境油生!
传承有法传的不是世间法,而是悟性和方法。
 

 
天降石象雄太极天珠显微美图欣赏
 

天降石象雄两眼天珠显微美图欣赏
 

 
天降石象雄龙图腾天珠及显微美图欣赏
 

 
天降石象雄金钩如意天珠显微美图欣赏
 

 
天降石象雄虎牙三眼天珠显微美图欣赏
 

 
天降石象雄三眼虎牙念珠显微美图欣赏
 

 
天降石象雄天珠显微美图欣赏
 

 
朱砂红花沁
 

 
旭日东升
 

 
童子拜佛
 

 
妙莲花开心相映,妙趣横生乐开怀。
感恩师父!感谢师兄!
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